sábado, 30 de junio de 2018

DECLARACION PUBLICA DE LA IAGP SOBRE POLITICA MIGRATORIA DEL GOBIERNO TRUMP




Os copio aquí el comunicado de la  IAGP a  la cual está inscrita la SEPTG( Sociedad Española de Psicoterapia y Técnicas de Grupo) de  la que soy miembro :

"DECLARACIÓN PÚBLICA DE LA IAGP TRAS LAS SECUELAS DE LA POLÍTICA DE LA ADMINISTRACIÓN TRUMP DE SEPARAR A LOS NIÑOS DE LOS PADRES

Libre comunicado para detener la tortura de niños y personas en situaciones de reubicación forzada debido a la pobreza, la guerra o un desastre natural.
La Asociación Internacional de Psicoterapia Grupal y Procesos Grupales (IAGP) con sus 400 miembros individuales y 41 afiliados (Organizacionales) tiene un alcance de más de 5,000 miembros profesionales de salud mental, incluidos psicólogos, psiquiatras, trabajadores sociales, terapeutas ocupacionales y terapeutas de las artes expresivas. , así como consejeros de salud mental, familia y pastoral, profesionales de cuidado infantil, criminólogos y consultores de procesos organizacionales y grupales. Es la organización más grande a nivel mundial que trabaja internacionalmente con psicoterapia grupal y procesos grupales. Uno de nuestros miembros afiliados, la American Group Psychotherapy Association (AGPA), hizo recientemente una declaración pública elocuente sobre la política de separación de los niños de los padres [ver a continuación], que endosamos y distribuimos de todo corazón. La Asociación Americana de Psicología (APA) y la Asociación Psicoanalítica Internacional (IPA) estuvieron entre las organizaciones que también hicieron declaraciones públicas.
Claramente, el repudio público a la política de la Administración Trump de separar a los niños de sus padres y ha tenido un efecto poderoso, se vieron obligados a retractarse de su decisión. Pero la pesadilla no ha terminado. Los niños no se han reunido con sus padres. Toda la investigación científica y la teoría disponible para nosotros sobre el desarrollo infantil y la necesidad de un apego seguro se ignoran abiertamente o, lo que es peor, se aplican perversamente a las familias de tortura, especialmente a los niños, como una forma de ahuyentar a las personas.
Me sorprendió hace unos años cuando escuché que la APA a raíz de la aparición pública de información sobre el abuso de los derechos humanos en Guantánamo tenía que escribir en sus directrices éticas que los psicólogos empleados por el estado no podían torturar a sus clientes. IAGP se dio cuenta de que teníamos que hacer lo mismo para proteger a los profesionales empleados por el estado de la obligación de utilizar su conocimiento de una manera perversa como es torturar a sus clientes.
Estoy tratando de imaginar qué hace que la administración de un país tan poderoso como Estados Unidos tenga tanto miedo de los bebés que debe arrancarlos de sus protectores y ponerlos en jaulas, traumatizándolos a sabiendas y de las consecuencias a largo plazo, si no exterminándolos.
Si el miedo es que la población del mundo se está expandiendo a proporciones tan aterradoras, que no habrá suficientes recursos para todos, hay pruebas claras que demuestran que el aumento de la población mundial está por definirse. Ver Hans Rosling, Ola Rosling, y el libro de Anna Rosling Rönnlund "Realidad: Diez razones por las que estamos equivocados sobre el mundo - y por qué las cosas son mejores de lo que piensas" (“Factfulness: Ten Reasons We're Wrong About The World - And Why Things Are Better Than You Think”). Su sitio web es https://www.gapminder.org/videos/dont-panic-the-facts-about-population
El último libro de la psicóloga de Harvard, Steven Pinker, "Enlightenment now: The Case for Reason, Science, Humanism and Progress"  (Iluminación : el caso de la razón, la ciencia, el humanismo y el progreso)  usa estadísticas para argumentar que la salud, la prosperidad, la seguridad, la paz y la felicidad están en aumento, tanto en Occidente como en todo el mundo. Pinker atribuye estos resultados positivos a los valores de la Ilustración como la razón, la ciencia y el humanismo.
El mundo se ha vuelto más tolerante y abierto. El progreso es claro. El amplio liberalismo se está expandiendo al mismo tiempo que la ola populista y nacionalista. Ambos desarrollos están ocurriendo simultáneamente.
Lo que es fascinante es que en cualquier país que consideremos -Nigeria, India, Brasil, China- vemos un desarrollo similar emerger, generación tras generación, hacia valores emancipatorios cada vez más fuertes. Nos estamos moviendo en una dirección similar, mientras que las diferentes partes del mundo están en diferentes fases.
JL Moreno y SH Foulkes junto con otros fundaron la IAGP a partir de una visión compartida de que con nuestra psicoterapia grupal y los métodos de proceso grupales podríamos hacer cambios significativos en el mundo al reunirnos con 'el otro'.
Somos ciudadanos del mundo. Según el Profesor Carl Folke, del Centro de Resiliencia de Estocolmo, las preguntas fundamentales para todos nosotros son: pobreza, seguridad, democracia, poder, salud, derechos humanos, igualdad, paz, descansando en el poder de mantener la vida y la resiliencia de la biosfera. La biosfera proporciona las condiciones básicas para mantener la dignidad de las relaciones humanas.
"El nivel de desigualdad financiera en todo el mundo es asombroso. Según un nuevo informe de Credit Suisse (noviembre de 2017), el 45,9 por ciento de la riqueza familiar mundial está en manos de solo el 0,7 por ciento de la población mundial. "Esto solo se puede ver realmente como una especie de impedimento fiscal. ¡Es trágico! ¿Dónde está el flujo que se necesita para todas las formas de salud? Utilizando nuestros conocimientos y métodos profesionales podemos encontrar formas de dejar de entrar en pánico y utilizar soluciones constructivas creativas para coexistir pacíficamente en nuestro único mundo. Esta sería una solución más alegre para nuestros ciudadanos extremadamente ricos y bastante congestionados que acumular millones para la desesperación de la gran proporción restante de los habitantes del mundo. ¿La tortura es realmente la única alegría aburrida que pueden imaginar?
Kate Bradshaw Tauvon MA, G.A. Dip., TEP
Presidente de IAGP
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Declaración pública de AGPA sobre la política de separar a los niños de los padres

En concierto con la Asociación Estadounidense de Psicología, la Academia Estadounidense de Pediatría y la Oficina de Derechos Humanos de la ONU, la Asociación Estadounidense de Psicoterapia de Grupo (AGPA) hace un llamado a la Administración Trump para detener su política de separar a los niños de sus padres después de cruzar la frontera Méjico. La eliminación de los niños del vínculo necesario con sus padres los amenaza física y psicológicamente. Esta peligrosa violación de los derechos humanos de los niños equivale a legislar una atrocidad.
La American Group Psychotherapy Association representa a más de 2,000 profesionales de salud mental, incluidos psicólogos, psiquiatras y trabajadores sociales, así como a consejeros de salud mental, familia y pastores. AGPA se compromete a apoyar la dignidad y la seguridad psicológica de cada individuo sin discriminación por raza, etnia, sexo, religión, sexo, edad o discapacidad. Una parte fundamental de nuestra misión es la creencia en el poder de los grupos para tratar enfermedades mentales, curar las cicatrices de eventos traumáticos y mejorar el bienestar de adultos y niños en sus familias, escuelas, entornos corporativos y comunidades.
La unidad familiar es primordial para la regulación del estrés frente a la violencia, el exilio y la amenaza a la vida. Sin los vínculos físicos, psicológicos y sociales de conexión, la investigación demuestra consistentemente que los niños no pueden regular el estrés que resulta de los eventos traumáticos. El apego a los padres es el regulador más básico y efectivo; esta relación es una línea de vida. La Red nacional nacional de estrés traumático enumera específicamente la inmigración y la deportación de los padres como separaciones traumáticas. La ruptura impuesta del vínculo parental es un asalto traumático del niño y pone al niño en grave peligro. El mandato de NO HACER DAÑO ha sido destrozado. Hemos sido dueños de la injusticia y el daño causado al separar a los niños indígenas de sus familias y enviarlos a internados. Miramos con vergüenza a los campos de internamiento japoneses, y recordamos con horror la separación mortal de padres e hijos durante el Holocausto.
No podemos olvidar, ni tampoco el mundo.
Frente a una política del gobierno que hace práctica común la violación del derecho de los niños a estar con sus padres, estamos registrando alarma y subrayando la necesidad de un cambio en la Política de la Administración. Continuar con esta práctica dañina es ignorar lo que los practicantes de la salud mental y los investigadores han establecido desde hace mucho tiempo: el apego es fundamental para todos los demás resultados positivos para los seres humanos. Su interrupción tiene un impacto permanente e irreversible y viola todo lo que sabemos sobre la salud mental.
Desarrollado por los Copresidentes del Grupo de Trabajo de Alcance Comunitario de AGPA

Craig Haen, PhD, LCAT, CGP, FAGPA
Suzanne B. Phillips, PsyD, ABPP, CGP, FAGPA

( Traduccion del Inglés)
IAGP’s Public Statement Following the Sequelae to the Trump Administration’s Policy of Separating Children from Parents

– for free circulation to stop the torture of children and people in situations of enforced relocation due to poverty, war or natural disaster.
The International Association for Group Psychotherapy and Group Processes (IAGP) with its 400 individual members, and 41 Affiliate (Organisational) members has an outreach to more than 5,000 mental health professional members including psychologists, psychiatrists, social workers, occupational therapists, expressive arts therapists, as well as mental health, family and pastoral counsellors, child care professionals, criminologists and organisational and group process consultants. It is the largest organisation globally, working internationally with group psychotherapy and group processes. One of our affiliate members, the American Group Psychotherapy Association (AGPA), recently made an eloquent Public Statement Regarding the Policy of Separating Children from Parents [see below] which we wholeheartedly endorsed and circulated. The American Psychological Association (APA) and the International Psychoanalytical Association (IPA) were among organisations who also made public statements.
Clearly the public repudiation of the Trump Administration’s policy to separate children from their parents had a powerful effect and they were obliged to retract their decision. But the nightmare isn’t over. The children have not been reunited with their parents. All the scientific research and theory available to us regarding child development and the need for safe attachment is being blatantly ignored or worse still, being applied perversely to torture families, particularly children, as a way of frightening people away.
I was amazed a few years ago when I heard the APA in the wake of the public emergence of information about Guantanamo human rights abuse had to write into their ethical guidelines that state employed psychologists were not permitted to torture their clients. IAGP realised that we needed to do the same thing to protect state employed professionals from being obliged to use their knowledge in a perverse way to torture their clients.
I’m trying to imagine what on earth makes the Administration of such a powerful country as the USA, so afraid of babies that it must tear them away from their protectors and put them in cages - knowingly traumatising them with long term consequences, if not exterminating them.
If the fear is, that the population of the world is expanding to such terrifying proportions, that there will not be enough resources for everyone, there is clear evidence that demonstrates that the rise in the global population is planing out. See Hans Rosling, Ola Rosling, and Anna Rosling Rönnlund’s book “Factfulness: Ten Reasons We're Wrong About The World - And Why Things Are Better Than You Think” and their websitehttps://www.gapminder.org/videos/dont-panic-the-facts-about-population
Harvard psychologist, Steven Pinker's, latest book "Enlightenment now: The Case for Reason, Science, Humanism, and Progress" uses statistics to argue that health, prosperity, safety, peace, and happiness are on the rise, both in the West and worldwide. Pinker attributes these positive outcomes to Enlightenment values such as reason, science, and humanism.
The world has become more tolerant and open. Progress is clear. Broad liberalism is expanding at the same time as the populist and nationalist wave. Both developments are occurring simultaneously.
What is fascinating is that whichever country we consider - Nigeria, India, Brazil, China - we see a similar development emerge, generation for generation, towards ever stronger emancipatory values. We are moving in a similar direction, whilst different parts of the world are in different phases.
JL Moreno and SH Foulkes together with others founded IAGP from a shared vision that with our group psychotherapy and group process methods we could make significant changes in the world by meeting ‘the other’.
We are citizens of the world. According to Professor Carl Folke, Stockholm Resilience Centre the fundamental questions for us all are: poverty, security, democracy, power, health, human rights, equality, peace, resting on the life-maintaining power and resilience of the biosphere. The biosphere provides the basic conditions for maintaining the dignity of human relationships.
“The level of financial inequality around the world is staggering. According to a new Credit Suisse report (November 2017), 45.9 percent of global household wealth is in the hands of just 0.7 percent of the world's population.” This can only really be seen as a kind of fiscal impediment. It’s tragic! Where is the flow which is needed for all forms of health? Using our professional knowledge and methods we can find ways to stop panicking and use creative constructive solutions to peacefully co-exist in our one-world. This would be a more joyful solution for our extremely wealthy and rather congested citizens than hoarding their millions to the desperation of the remaining huge proportion of the world’s inhabitants. Is torture really the only dull joy they can imagine?
Kate Bradshaw Tauvon MA, G.A. Dip., TEP
IAGP President
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AGPA Public Statement Regarding the Policy of Separating Children from Parents
In concert with the American Psychological Association, the American Academy of Pediatrics and the U.N. Human Rights Office, the American Group Psychotherapy Association (AGPA) is calling upon the Trump Administration to stop its policy of separating children from their parents after crossing the U.S. border from Mexico.  The removal of children from the necessary attachment to their parents threatens them physically and psychologically. This dangerous violation of children’s human rights equates to legislating atrocity.

The American Group Psychotherapy Association represents over 2,000 mental health professional members including psychologists, psychiatrists, and social workers, as well as mental health, family, and pastoral counselors.  AGPA is committed to supporting the dignity and psychological safety of every individual without discrimination regarding race, ethnicity, gender, religion, sex, age, or disability. Central to our mission is a belief in the power of groups to treat mental illness, heal the scars from traumatic events, and enhance the well-being of adults and children in their families, schools, corporate settings, and communities.
The family unit is paramount to the regulation of stress in the face of violence, exile, and life threat. Without the physical, psychological, and social bonds of connection, research consistently demonstrates that children cannot regulate the stress that results from traumatic events. Attachment to parents is the most basic and effective regulator; this relationship is a lifeline.  The National Child Traumatic Stress Network specifically lists immigration and parental deportation as traumatic separations.  The imposed rupture of the parental bond is a traumatic assault of the child and puts the child at dire risk. The mandate to DO NO HARM has been shattered. We have owned the injustice and damage done by separating Native American children from their families and sending them to boarding schools. We look with shame at the Japanese internment camps, and we remember with horror the deadly separation of parents and children during the Holocaust.

We can’t forget, nor can the world.
In the face of a government policy that makes common practice the violation of children’s right to be with their parents, we are registering alarm and underscoring the need for a change in the Administration’s Policy.  To continue this harmful practice is to ignore what mental health practitioners and researchers have long established: attachment is fundamental to all other positive outcomes for human beings.  Its disruption has long-standing and irreversible impact and violates all that we know about mental health.
Developed by the AGPA Community Outreach Task Force Co-Chairs
Craig Haen, PhD, LCAT, CGP, FAGPA
Suzanne B. Phillips, PsyD, ABPP, CGP, FAGPA

Kate Bradshaw Tauvon MA, G.A. Dip., TEP 

IAGP President 
www.iagp.com 
Cell: +46 (0)70 441 6312

sábado, 23 de junio de 2018

PALABRAS Y SILENCIOS: ¿QUE HACEMOS CON LAS FRONTERAS?















Artículo escrito en Febrero del 2011 y publicado en marzo de ese mismo año en la Revista Española de Psicoterapia y Tecnicas de Grupo. Fue presentado como comunicación en el Simposium celebrado en Valencia titulado: "La Espontaneidad y sus Limites”.


“ El silencio se paga con la dura divisa del sufrimiento humano. Formular las preguntas correctas constituye la diferencia entre someterse al destino y construirlo, entre andar a la deriva y viajar. Cuestionar las premisas incuestionables de nuestro modo de vida es sin duda el servicio mas apremiante que nos debemos a nuestros congéneres y a nosotros mismos.”.

Zygmunt Bauman . “ La Globalización: Consecuencias Humanas”

Este es un simposium que trata de la espontaneidad y de qué limites le ponemos a su expresión.

Recapacitaba sobre el hecho de que expresarse y moverse libremente , tanto individual como grupalmente es un acto humano de espontaneidad, aunque habría que definir qué entendemos cada cual por libertad y por la falta de la misma.

También intentaba reflexionar sobre cómo hacemos los humanos para poner límites a esas expresiones humanas…

Fruto de esas reflexiones y de mi propia experiencia de estos últimos años en el contexto social con los grupos de personas inmigrantes , surgió la idea de escribir esta comunicación.

Cuando el Sociólogo Zygmund Bauman hace mención sobre los sistemas penales de nuestras “democráticas” sociedades occidentales ,hace referencia explicita a los modos y maneras en que se puede manipular la información sobre la realidad y presentarla como lo que no es , con intención de justificar determinadas actuaciones. Dice “ Despojar a una nación de sus recursos se llama “fomento del libre comercio” , robar a familias y comunidades enteras sus medios de vida se llama “reducción del personal o racionalización”. Jamás estas dos acciones han aparecido en la lista de actos delictivos o punibles…” [1]

Desde otro ámbito, el de la Economía , un economista como es Joseph E. Stiglitz habla en estos términos:

“Son pocos los que defienden la hipocresía de pretender ayudar a los países subdesarrollados obligándolos a abrir sus mercados a los bienes de los países industrializados mas adelantados y al mismo tiempo protegiendo los mercados de éstos: . Esto hace a los ricos más ricos y a los pobres cada vez mas pobres…y cada vez mas enfadados…Constituimos una comunidad global y como todas las comunidades debemos cumplir una serie de reglas para convivir. Estas reglas deben ser ….equitativas y justas , deben atender a los pobres y a los poderosos y reflejar un sentimiento básico de decencia y justicia social…”[2]

Tengo la sensación de que vivimos en un lugar, en una sociedad con una larga tradición en silenciar realidades, y como dice el refranero popular, que es muy sabio en la utilización de metáforas “ ojos que no ven, corazón que no siente”.

Otra forma de no ver , es la de” no nombrar”, dar un “nombre a las cosas” y a los fenómenos de la realidad, es reconocerles una existencia

En psicoterapia poder “dar voz a lo que se silencia” es un paso importante para poder manejarse con la vida de una forma “mentalmente más sana”…aunque a veces “darle voz”puede ser un proceso lento, difícil y doloroso de aceptación de aquellos aspectos de la realidad que nos resultan mas duros y difíciles de reconocer. Sin un reconocimiento sincero de la realidad, difícilmente podemos esperar cambios.

Sin entrar en que cada cual podemos percibir e interpretar la realidad de un modo determinado y por tanto habrían muchas “realidades posibles”, existen unas ciertas evidencias que nos permiten ponernos de acuerdo en una serie de conocimientos, valores, y creencias que nos dan la posibilidad de “construir” realidades grupales y sociales con una cierta “solidez”, a pesar de que en esta era que llaman “postmoderna”, los límites y los valores parecen diluirse en un “estado líquido”[3]en el que la realidad parece que se “nos escapa de las manos”, o al menos eso quieren hacernos creer…

Tiempos de incertidumbre e inseguridad vital y existencial, en donde se desliza la fragilidad de unas estructuras sociales antaño sustentadoras de solidez y estabilidad y actualmente que amenazan con diseminarse en una “maraña”de individualismos.

Anthony Giddens , uno de los grandes pensadores de la “modernidad tardía “ habla de desanclaje para referirse con ello al hecho de despegar las relaciones sociales de sus contextos locales de interacción y trasformarlas en estructuras en donde los intervalos espacio-temporales quedan casi constantemente indefinidos .

En este contexto de incertidumbre estaríamos moviéndonos actualmente los seres humanos de esta llamada modernidad tardía, términos que utiliza para referirse al momento actual en lugar del tan extendido de Post-modernidad.

Otros Autores como Gilles Lipovestky en su libro “Los tiempos Hipermodernos”, habla del concepto de “Hipermodernidad”

El término” Sociedad liquida” lo utiliza Zygmund Bauman , sociólogo y gran pensador de la Modernidad , expresa el concepto en estos términos.: “ Estamos en el paso a la fase liquida ( de la Modernidad), es decir en una condición en la que las formas sociales , entre otras las estructuras que limitan las elecciones individuales … ya no pueden mantener su forma por mas tiempo , porque se descomponen y se derriten antes de que se cuente con el tiempo necesario para asumirlas…y una vez asumidas , ocupar el lugar que se les ha asignado”..[4].

Hemos pasado de un medio social “sólido”, con todo lo que suponía positiva y negativamente, a un medio que podríamos llamar “liquido “por su inconsistencia y su falta de forma

En esta sociedad liquida no hay un marco estructural que delimite sus bordes y aristas con claridad, y es espacio propicio para que afloren los miedos y desconfianzas en formas mas o menos manifiestas de actitudes defensivas con las que intentar protegernos de un miedo cada vez mas alimentado y enardecido manipuladoramente hacia lo desconocido y lo distinto , hacia el Otro.

Y el Otro , por ser Otro, y por tanto diferente, es sospechoso y al mismo tiempo “instrumento” propicio sobre el que volcar nuestro sentimiento de impotencia y nuestra rabia ante un mundo que prometía ofrecernos (al menos a unos cuantos) un paraíso artificial de objetos materiales como nunca hubiéramos podido imaginar, a cambio de arrojarnos en un medio social cada vez mas inundado de un enorme vacío existencial.

Quizás la manera de podernos mover en estos abrumadores “caminos vitales” , antes transitados paso a paso , nos sugieran ahora la necesidad imperiosa de aprender a navegar , y buscar en ello , naves sólidas y otros seres humanos con quienes compartir la “travesía”.

Como dice Giddens , lo opuesto a “amigo” ya no es “enemigo” sino “desconocido”o “diferente”. El desconocido ha venido a ocupar el lugar que antes ocupó “enemigo”, con todo lo que eso puede llevar de deslizamiento en su carga de significado, en cuyo caso el desconocido se ha convertido en “sospechoso”, y bajo el velo de la sospecha , el resentimiento, el odio y la violencia tienen un lugar propicio para expresarse.

Quizás si pudiéramos “desmontar” ese oscuro tejido de la sospecha , “el conocimiento de los otros”, de los que son diferentes, podría desvelarnos un universo diverso y distinto , repleto de “riquezas” que no se guardan en una pequeña Arca ( pensaba en el Arca de Noe donde navegaban los supervivientes del “Diluvio Universal”) , sino en una grande y abierta a todos

Otro de los grandes fenómenos de la Modernidad tardía es la transformación de la Intimidad , muy ligado a las relaciones de confianza con los otros. La intimidad ha quedado “diluida o amorfa” según Giddens, como resultado de la sociedad de Masas o de las grandes organizaciones abstractas que fomentan intencionalmente las relaciones impersonales o despersonalizadas de una forma mas o menos manifiestas, y en donde las relaciones humanas son consideradas meramente instrumentales.[5]

Max Horkheimer en su “ Critica a la Razón instrumental” ya lo expresó claramente. En estas relaciones instrumentales , el compromiso personal con los demás habrá quedado relegado a algo secundario o anecdótico, en donde los otros se reducen tranquilamente a “ meros instrumentos”.

Y si verdaderamente estamos moviéndonos en una “Sociedad Líquida” como la que propone Bauman y en donde las relaciones humanas van siendo reducidas a relaciones impersonales y de carácter fundamentalmente instrumental, como mantiene Giddens ¿qué hacer con aquellos que no nos sirven o que han dejado de servir para nuestros propósitos? ¿ y también que hacer con aquellos otros que son personas “sospechosas” porque en algo se presentan como diferentes?…

Y entre toda esta “amalgama” de preguntas en este “medio líquido”, que se muestra revuelto y amenaza tormentas, ¿cabe realmente un cuestionamiento sobre los Derechos Humanos, o quizás la palabra Dignidad, como también la de Derechos de Todos los Humanos, sea como un vestido viejo y ajado que se deja en el baúl de los recuerdos porque se ha pasado de moda.?

Por momentos , da la impresión de que estos “Derechos”, que en su día fueron una promesa de Justicia para todos los Humanos ,pueden llegar a quedar en “declaraciones de buenas intenciones”impresas sobre papel , en donde los no humanos ( es decir los que no tienen derechos) son siempre los Otros, y ahora los Otros son los del otro lado de la Frontera…

Vaya y si para escribir sobre los Derechos Humanos , se han gastado “toneladas de papel”, o sea que los Derechos Humanos “sí tienen papeles”, corren el riesgo de que a pesar de ello, puedan convertirse en “ Papel mojado” expresión que se utiliza en castellano para referirse a algo que se ha reconocido por escrito , pero que no tiene una existencia real.

Y me pregunto: ¿Las personas tratadas con “indignidad”, tienen derecho a sentirse indignadas? .Y me pregunto también ..¿ Qué hacer con esa indignación?…

Stefhane Hessel,( co-redactor de la Declaración Universal de los Derechos Humanos en 1948) sostiene que la indignación es la base de la resistencia, de las actitudes de insurrección y de los Movimientos Sociales de Reivindicación.[6]

Hay pensadores que hablan de la dificultad de no saber ya lo que es Humano y lo que no lo es…y que la percepción e interpretación de la realidad puede ser algo desconcertante e incomprensible…como sucede en” la locura”.

Entre la locura y la cordura hay también fronteras y “espacios fronterizos”, vaya que la palabra” fronteras” puede tener muchos sentidos y significados, y la interpretación de la realidad puede ser un proceso sumamente complejo.

Tenemos miedo de los que vienen del “sur” pero los que hemos “perdido el norte” somos nosotros….

Siempre había pensado que un lugar donde se encierra a la gente contra su voluntad y en “nombre de la Ley” , sin haber cometido ningún delito ,que tiene muros, alambradas y policías que te impiden moverte, hablar y expresarte libremente, que ese lugar se llamaba prisión o cárcel, pero dicen que no, ahora a un lugar así se le puede llamar Centro de Internamiento para Extranjero ( CIE)

A mí como ese nombre me parecía algo “confuso”, , para designar ese lugar se me ocurrió llamarle “ El lugar de los silencios”, y no porque allí hubiera silencio, había mucho ruido ,sino porque es un lugar donde se silencia a las personas que allí están contra su voluntad, donde la posibilidad de comunicación con el exterior es muy reducida, no se les permite escribir ni mandar cartas y reciben visitas a través de un grueso cristal de seguridad y con un policía presente, en una conversación en la que apenas se entiende nada , mas que escuchar se adivina lo que el otro dice o quiere decir.

Es un” dialogo de olores”, el lugar huele muy mal, y también un “dialogo de miradas” , un dialogo de miradas muy tristes, miradas de desolación, de miedo, de impotencia y de humillación, que no se dicen con palabras sino con la expresión del rostro, que afortunadamente no han logrado “silenciar”.

Sobre aquellos “silencios” saben mucho los “sin papeles” , quizás por que sí tienen papeles, pero otros y sí tienen voz, aunque con otro acento.

Hombres y mujeres con rostro y voz propia que ocupan ahora el lugar de los “proscritos” dentro de nuestra sociedad, a modo de “chivos expiatorios” contra los que arrojar nuestro rencor y nuestra rabia, por una crisis económica, social y de valores, que no han creado ellos, sino que son sus primeras victimas.

Siempre ha sido más fácil desviar nuestra rabia hacia el más débil que enfrentarse al poderoso. Quizás por ello ,se mantienen largo tiempo los silencios …

Y con cada silencio se construyen los eslabones de una cadena sobre la cual nos vamos poco a poco enredando. La libertad tiene ahora muchos “rostros” y ahora nos la venden de ese modo.

Puede que nos incomoden también los” sin papeles”, porque no dándoles lugar en nuestro mundo, nos hacen llegar los ecos de que los que estamos “fuera de lugar” o podemos estarlo, somos nosotros.

Tal vez la Frontera no sea solo una línea imaginaria que separa un territorio de otro, quizás la Frontera sea también un lugar en el imaginario de cada uno de nosotros que separa la palabra del silencio, y lo humano de lo inhumano, y que cada cual se pregunte a qué lado de la Frontera se encuentra, y en que lado quisiera estar…

Beatriz Miralles Corredor.
Psicóloga y Psicoterapeuta de Grupos.
http://psicologabeamiralles.com/


Para mas información sobre el tema ver los siguientes documentos: (todos ellos pueden bajarse de internet):

Informe CEAR ( Comisión Española de Ayuda al Refugiado) “ Situación de los CIES en España” coordinado por Pau Pérez-Sales ( Psiquiatra)
Revista Norte de Salud Mental .Edita la Sección de Derechos Humanos de la Sociedad Española de Neuropsiquiatría.: Jornada celebradas en Gandia en el 2009 y 2010.
Sesenta Inmigrantes denuncian que hay malos tratos en el CIE . Diario Levante. 20-01-2011 http://www.levante-emv.com/comunitat-valenciana/2011/01/20/
También puede consultarse las siguiente referencias bibliográficas:

Z. Baumnan. “ La Globalización: consecuencias Humanas”.Fondo de Cultura Económica. 1999.
“ Tiempo Liquidos .Vivir en una Epoca de incertidumbre”Tusquets Editores.2007
U. Beck “ La sociedad del riesgo Global”
Esteban Beltrán : “ Derechos Torcidos”. Editorial Debate.
Chema Caballero “ Los Hombres Leopardo se están extinguiendo: Sierra Leona, África y la Ayuda Internacional”.Editorial PPC. Sin Fronteras. 2011.
Joan Carrero : “ África, la madre Ultrajada: La verdad sobre el Conflicto de los Grandes Lagos que las potencias occidentales se empeñan en ocultar” Editorial Milenio. 2010.
Carla Fibla García-Sala y Nicolás Castellano Flores “Mi nombre es Nadie”. Editorial ICARO.
S. Hessel “ Indigne Vous ¡¡¡”. Indigene Editions. 2010. (www.indigene-editions.fr )
“Indignaos”Editorial .Destino .Colección Imago Mundi.2011 (Edición española
Max Horkheimer « Critica de la Razón Instrumental” Ed. Trotta.
Anthony Giddens” Consecuencias de la Modernidad”Alianza Editorial.1993.
“ La Estructura de Clases en las Sociedades Avanzadas”.Alianza Editorial.
“ Sociología “ Alianza Editorial.
Harold R. Kerbo “ Estratificación Social y Desigualdad”. Editorial McGraw Hill.. 2003
Lipovetsky “ Los tiempos Hipermodernos”
Amin Maalauf “ El Desajuste en el Mundo”.
Marcos del Cano ( Coordinadora) “ Inmigración, Multiculturalismo y Derechos Humanos.”
Ed UNED . Tirant Monografías.. Valencia. 2009:
Jose Antonio Marina y María de la Válgoma. “ La Lucha por la Dignidad”. Editorial Anagrama.
Luis de Sebastián “ África: Pecado de Europa.” Editorial Trotta.
Joseph E.Stiglitz “ El Malestar de la Globalización”.
José A. Zamora ( Coordinador) Ciudadanía, multiculturalidad e Inmigración. Editorial EVD.
[1] Z.Bauman “ La Globalización: Consecuencias Humanas.” Fondo de Cultura Económica P. 160.

[2] Joseph E. Stiglittz ( Premio Nobel de Economía en el 2001) “ El malestar de la globalización” P.17

[3] El concepto de Sociedad Líquida lo utiliza Zygmun Bauman en varios de su libros, entre otros en el de Tiempos Líquidos: : vivir en una época de incertidumbre.

[4] “ Z. Bauman “Tiempos líquidos” P. 7.

[5] Anthony Giddens” Consecuencias de la Modernidad”..

[6] Stephane Hessel “ Indignaos” .Editorial .Destino.Colección Imago Mundi.2011 El prologo de la edición española es de Jose Luis Sanpedro.Hessel a sus 92 años escribió un texto corto pero contundente sobre la situación actual mundial, y propone una llamada contra la indiferencia y a favor de la “ insurrección pacífica”Este infatigable pensador y diplomático estuvo recientemente viviendo durante el 2008 y 2009.en la Franja de Gaza.,De regreso a Francia a sus 93 años declara: “Je me suis toujuors situé du coté des dissidents”( Siempre me he situado del lado de los disidentes)…..

domingo, 17 de junio de 2018

LA POBREZA TAMBIEN ES UN ARMA DE DESTRUCCIÓN MASIVA.




Artista: Roger Pibernat.


En estos dias el asunto de la emigracion clandestina y del derecho de acogida o no de las personas que vienen huyendo de la guerra o de la pobreza ,ha sido lamentablemente ,un tema muy debatido en los medios de comunicacion.

Si queremos abordar una trama tan compleja como esta, hay que contemplar varios puntos de vista.  La otra cara de la emigración también tiene que ser abordada si queremos frenar la emigración clandestina. No solo las personas que vienen huyendo de las guerras a los que llamamos refugiados, también aquellos que vienen por motivos de pobreza.  

En momentos de crisis económica , en donde está escaseando el trabajo en Europa, el miedo a " ser invadidos" desde fuera se ha disparado, sobre todo por parte de la clase media empobrecida , y por las clases bajas que ven en peligro sus condiciones y puestos de trabajo.Los sueldos han ido bajando y hoy en dia tener un trabajo ya no es sinonimo de poder vivir ni subsistir.

Para todas estas personas empobrecidas  o con miedo a perder sus condiciones de trabajo ,la venida de "extranjeros" es posiblemente vivida como una fuerte amenaza a su propia subsistencia que ya viven de forma precaria. Esto no justifica el  racismo en  absoluto, pero mas allá de condenarlo tenemos que intentar entender sus causas para poder intervenir sobre ellas. Detrás del odio muchas veces hay miedo consciente o inconscientemente, un fuerte sentimiento de amenaza a la propia integridad física o simbólica, como puede ser la identidad o los medios o estilos de vida. 

Cuanto mas inseguro se siente alguien más necesita aferrarse a aquellas posiciones que parecen ofrecerle una "falsa ilusión" de confianza en un mundo cada vez mas inestable e incierto. Esto lo saben muy bien los grupos políticos radicales, que juegan con el miedo de la gente, para ofrecer promesas de seguridad, que luego no van a poder cumplir. Todos los discursos políticos basados en el Odio utilizan este tipo de manipulación inconsciente. Las "políticas de Odio" son en realidad "políticas de Miedo". Ambos van de la Mano y son sutiles estrategias para manejar los " hilos del poder" , seguramente vienen funcionando, con distintos ropajes, desde los tiempos mas remotos de la humanidad, y desde luego nunca nos han llevado a construir historias humanas con un buen desenlace. 

Por otro lado también tenemos que empezar a reconocer y exigir a las autoridades europeas que regulen y frenen sus intervenciones abusivas en África y otros continentes. En países como Senegal y otros países de costa, la sobrexplotación de la Pesca, entre otras intervenciones injustas o desproporcionadas,  por parte de países europeos (como es el caso de España), ha ido dejando sin recursos a muchas personas. No hay barreras que puedan frenar la emigración a menos que se intervenga de forma mas global regulando todos estos abusos.

Europa al igual que los paises Africanos de origen ,también tiene una responsabilidad en el desajuste de las economías locales y por consiguiente en la emergencia de flujos migratorios hacia el continente europeo. Si no se actúa sobre las causas, el problema llamado " emigración irregular" no puede tener solución por muchas barreras que se creen. Tenemos miedo de los del Sur y los que "hemos perdido el Norte" somos nosotros mism@s.

Beatríz Miralles Corredor.
Psicóloga un Psicoterapeuta de Grupo.
Licenciada en Antropología Social y Cultural. 

miércoles, 6 de junio de 2018

CREATIVIDAD, GENERO Y CUIDADO EN LOS GRUPOS




Analisis un poco loco de una sujeto del siglo XX I  : 

¿Cómo cuidamos el grupo, cómo ciudamos en grupo y cómo nos cuidamos del ( abuso) del grupo .¿Cómo se sostiene grupalmenre  aquello que nos amenazada: la ambiguedad , la verguenza, el miedo , la tristeza, el dolor...?

 ¿Dónde queda el Deseo del Grupo que sostiene y alimenta el proceso creativo?. Tambien los deseos perversos y los juegos de Poder..Quizás parte del conflicto de género surja de la creencia de que todos y todas partimos de la misma perspectiva a la hora de intentar crear, de que el otro o la otra buscan lo mismo y de la misma manera y no es asi. 

Desde una perspectiva femenina, en la cual me situó yo, lo creativo necesita de un proceso y de una espera, como son los procesos de gestacion. Estamos constantemente esperando respuestas inmediatas , procesos inmediatos mucho mas próximos a posiciones masculinas , que lejos de criticar me parecen tan válidas como las mías, pero en las cuales no me sé manejar o me siento extraña. Creo que  lo creativo en mi caso surge, de lo no previsible, del deseo inconsciente mas que de los propósitos de la razon, surge de la emocion, de todas las emociones, no hay emociones de primera y de segunda clase, aunque unas parezcan más bonitas que otras.

 Creo que si no dejamos espacios para la incertidumbre, no puede surgir la creatividad. para poder trasformar las emociones, y los duelos que esta Sociedad necesita hacer , para abrirse a lo nuevo y a lo distinto, creo que es necesario abrirse a lo imprevisto. 

Poder superar la angustia de necesitar tenerlo todo controlado y aceptar la incertidumbre de los nuevos tiempos que nos vienen. Estar demasiado apegados a la nostalgia del pasado o instalarnos en él, es como el agua estancada en donde al final parece que solo se escucha el croar de las ranas,  que viven alli, mientras que el fluir de la vida y todos los seres que viven en el río pasan de largo. Tambien el agua estancada, si no se renueva acaba por oler mal. 

Sabemos ya que aquello de que las ranas se convierten en principes es solo un cuento que nos contaban de niñas y de niños , y que las princesas y los torreones con su forma fálica y altiva quizas pasaron ya de moda. Que la vida no es un juego de ajedrez continúo: a un lado las fichas blancas , al otro las fichas negras y gana quien se come a las otras, y lo que no se dice es que los dos bandos pierden , unos pierden la vida en ello y otros el tiempo de su vida en intentar ganar, que también es otra forma de perder la propia vida. 

Y aunque este parezca el cuento de « nunca acabar», la palabra « nunca» como la palabra « todo» no son más que dos falacias de lo humano, y asustan bastante, y el principio de incertidumbre parece ahora mas cierto que nunca, si es que alguna vez no existió. 

Tendremos que aprender a vivir con eso. Y sentir que « amanece cada dia»  que no es poco , y que estamos ahi para verlo , para sentirlo y para vivirlo y para compartirlo con los demás, y que los demas no son solo nuestro projimo, o proximos , son los Otr@s. , y a veces, no se nos parececen,  pero podemos cantar junt@s, y bailar y reirnos y sentir afecto y hablar desde nuestros afectos aunque estemos en lugares distintos. 

Y que el diferente no es necesariamente nuestro adversario y  que se puede estar en otro lugar sin ser el enemigo, estés donde estés. Y que podemos hablar y expresar lo que sentimos y ser capaces de escucharnos y de contenernos grupalmente, sin que vengan los cuidadores del"  patio del colegio" , porque ya no estamos allí,  a decirnos aquello que podemos ver por nosotros mism@s. Gracias a tod@s por la experiencia. 

Escrito en el Avión de vuelta de Sevilla. No hubo "turbulencias", ni necesité el "tubo de respiración" ni el "salvavidas", eso sí, me puse el "cinturón de seguridad" y me relaje. . Confiaba en el piloto y en la tripulación. Me inspiró seguridad su sonrisa de bienvenida, aunque no me dijeran nada más .El aterrizaje fue estupendo, a mi lo que mas me incomodó fue despegar, luego ya me relaje y disfruté del viaje). 

Beatríz Miralles Corredor. "Cuidadora" del Grupo Grande. Simposium Sociedad Española de Psicoterapia y Tecnicas de Grupo 2018. Sevilla: "El cuidado en los Grupos".

Fue un gran honor para mi compartir esta experiencia de Grupo con mi maestro y compañero profesional de muchos años Dr. Roberto Mauri.

http://psicologabeamiralles.com/

sábado, 2 de junio de 2018

PRINCIPIO DE INCERTIDUMBRE







Crecer es aceptar también la parte de desengaño y de dolor que pagamos al pasar por nuestra vida. 
Todos y todas tenemos heridas , llagas con las que hay que aprender a vivir.

Pienso que si no alcanzamos a reconciliarnos con el dolor que acompaña la existencia y no sabemos " desencantarnos" a tiempo de ciertos aspectos que nos mantienen en un callejón sin salida , difícilmente podremos sintonizar de nuevo con ese camino que yo llamo " de la identidad".

La aceptación del desencanto y del dolor es una parte necesaria en la vida para poder buscar nuevos trayectos.
En ese proceso de aceptación , es importante reconciliarnos también con el destino, con lo incomprensdible y lo inexplicable de la vida.

El azar que maneja sus hilos invisibles, disponiendo extraños rumbos en nuestra vida, señala una herida en nuestra vana creencia de que podemos controlarlo todo...Que importante es poder abandonar las falsas certezas para  abrirnos a nuevas posibilidades. Tras la sombra de la incertidumbre puede asomarse también la visión lejana de nuevos horizontes.

Beatríz Miralles Corredor.
Psicóloga y Psicoterapeuta de Grupos.
http://psicologabeamiralles.com/

SALIR DE CASA: LA VUELTA A UNA NUEVA REALIDAD.

JUGANDO CON NUESTRAS MASCARAS En España hemos entrado en una nueva etapa de nuestra vida en tiempos de Pandemia. Y tendremos que ir reto...