miércoles, 28 de junio de 2017

LA MEMORIA Y LA FABRICA DE LOS RECUERDOS: El Escenario Secreto de las Vidas Soñadas y Vividas.




El Escenario en el que escribí este texto fue el de un viaje que hice a Marrueos hace años, con un Grupo de personas. Atravesamos el pais con una furgoneta hasta llegar al Desierto del Sahara. A mis compañeros de viaje debo la idea de acompañar mis escritos de Imágenes, pues hasta entonces no se me había ocurrido.

Reconozco ahora el poder evocador que tienen las imágenes y la importancia de la perspectiva de la mirada con que se hacen. Sin una forma particular de mirar y percibir la realidad, difícilmente puedes hacer fotos originales. Dependen de la orginalidad de miras del que las hace y de su capacidad para captar el momento.

Creo que entre todos los caminos posibles, cada una o cada uno elige consciente o inconscientemente sus propios caminos.Tambien que cada cual estamos como estamos, y amamos desde donde podemos...Aprender eso es una tarea que nos lleva toda la vida.

Voy camino del desierto y me he llevado un libro que voy leyendo a ratos, es un libro de susana Fortes titulado "Fronteras de Arena",
Dice Susana: " ¿ Como saber con antelación cuales serán las cosas que no recordaremos y cuales las que jamas se olvidan? La memoria Humana esta llena de cables que se entretejen en una red tan intrincada como las que se usan para hacer trampas. ¿Como saber si un recuerdo es algo que se tiene o se ha perdido?."

Creo que escribimos, yo al menos así lo hago , y creo que también puedo buscar eso en la fotografía, para burlarnos de la memoria, esa infiel compañera de viaje, que trasforma lo experimentado en algo necesariamente impreciso.

La memoria recrea lo vivido, le da formas distintas, nuevos sentidos porque va reconstruyendo las vivencias,  dotándolas de nuevos significados, según el momento emocional en que nos encontremos. Incluso lo escrito o fotografíado tiene otro sentido cuando lo volvemos a leer o ver...

En el Desierto inventamos un cuento entre unos cuantos que estábamos en las dunas, tiritando de frío, esperando ver amanecer.Un cuento que hablaba sobre unos personajes que hacían un largo camino por las montañas y el desierto en busca de un tesoro perdido y que pasaban muchas vicisitudes para encontrarlo.

Era un tesoro, dijo alguien, que nos librara de nuestros fantasmas y nos enseñara el verdadero sentido de la vida, añadió otra. Un tesoro que no nos dejara deslumbrados por aquello que resplandece como  los oropeles de oro, con un falso brillo. 

Yo no recuerdo lo que dije, (el olvido me atrapó al escribir estas lineas), pero pienso ahora que el verdadero secreto que esconde la vida es ir dotándola de sentido poco a poco, dándole nuevos significados  que se nutran de las experiencia vividas y de lo que somos capaces de sentir.

¡ Una se desencanta y se enamora de la vida tantas veces¡ ¡ Nuestras batallas interiores¡. Son como pequeñas muertes, algunas no tan pequeñas,en donde algo se muere  y algo distinto emerge de nuevo renovado. El eterno ciclo de la Muerte y la Vida, de lo que muere y de lo que lucha o empuja por nacer o por vivir.    ¡ Algo tan simple y tan complejo¡.

Beatríz Miralles. Psicóloga.
http://psicologabeamiralles.com/

jueves, 1 de junio de 2017

EL DERRUMBE DE LA INTIMIDAD



La palabra intimidad o intimo procede del vocablo latino " intimus”, podría ser algo así como "  lo más interno de cada uno de nosotros". Hace  referencia  tanto al aspecto más profundo de un sujeto en cuanto a sus deseos, afectos y sentimientos, como al vínculo o lazo de amistad o gran confianza con otras personas y  constituye la esfera de lo privado por oposición a la esfera de lo público. Lo privado seria lo particular de cada uno de nosotros en oposición a lo público como lo que es común o conocido por todos.

¿Qué pasa cuando lo intimo, en cuanto al espacio que permite construir vínculos de confianza consigo mismo y con los demás y que está separado de lo público , se desvanece ?. El fenómeno de la despersonalización puede invadir todas las esferas de la vida, y los sujetos, sintiéndose  incapaces de defender de otro modo su espacio personal se repliegan en posiciones de  aislamiento. Ese grado de aislamiento puede ir de menos a mas  (es curioso observar el comportamiento de las personas cuando suben a un trasporte público, la evitación de la mirada hacia los demás e incluso del gesto o  la palabra,  es muy generalizado. Ha habido un progresivo aumento de posiciones de aislamiento en espacios públicos, posiblemente  como reacción a la progresiva invasión de la intimidad en muchas esferas de la vida, llegando en algunos casos  a posiciones Esquizoides, de extremo aislamiento).


Y que pasa cuando lo público se nos presenta engañosamente como si fuera de la esfera de lo privado e intimo y por tanto aparentemente  digno de confianza? .  Esta ultima estrategia ha sido ampliamente utilizada por las instituciones públicas, y económicas (políticos, empresas, bancos etc) para darnos una falsa  imagen de confianza y  ha generado reacciones diversas  asociadas a  una pérdida importante de confianza en nuestras instituciones políticas y económicas, con gran repercusión   a nivel social y personal, y con serias implicaciones también en la forma de vivir nuestra intimidad.


La intimidad seria el necesario reducto de misterio que nos permite existir  como sujetos. Eso que nos pertenece. Sin intimidad como lugar propio e intransferible no hay sujeto posible. La destrucción de la intimidad va necesariamente ligada a la trasformación y posible destrucción del sujeto, tal y como lo hemos concebido hasta ahora. Sin la intimidad no hay posible proceso de eso que llaman”individuación” y que implica necesariamente desarrollar una cierta capacidad de análisis personal o conciencia de uno mismo como seres únicos, con nuestros deseos , afectos, contradicciones ,  sentimientos y creencias diversa.


 Concebirse como  sujetos diferenciados lejos de aislarnos de los demás, hace posible un grado de seguridad  personal o autonomía , que nos permite acceder a  las relaciones con los otros o relaciones  intersubjetivas de una forma distinta. Sin  conciencia de uno mismo , no podemos asumir un límite que” nos separe” de los demás,  entonces los Otros pueden ser percibidos de forma paranoide como amenaza y  generar posiciones defensivas de aislamiento y desconfianza.Podemos sentirnos amenazados por la mirada o por la presencia del otro que vivimos como invasiva (como ocurre en sus formas más extremas en la Paranoia y la Psicosis) . La propia existencia puede estar supeditada a una enfermiza relación con la mirada en el acto de “mirar” ( como en el voyerismo) y en el de “ser visto o hacerse ver” ( como en el exhibicionismo).


El enorme auge de lo Pornográfico, en donde las  imágenes exhibidas , desprovistas de  su narratividad,  de su contexto e historia , despojadas de  una  Subjetividad ( emociones y sentimientos y de una interpretación que les aporte sentido), carecen de profundidad , quedan, sometidas a la esfera de lo obsceno o pornográfico ,en el sentido de lo que se mueven  en el campo de lo inmediato entre la imagen y el ojo, los participantes en ellas son reducidos a meros  objetos  y se valoran únicamente desde la dimensión de  su utilidad o precio .


  El manejo constante  de los  medios tecnológicos y redes sociales para hacer público imágenes  y contenidos diversos que en  otro tiempo fueron expuestos exclusivamente en la esfera de lo privado e íntimo , es una muestra representativa de como  el tejido social que  permite  las relaciones intersubjetivas , ha sido completamente reconfigurado   dentro de un contexto de cambios  sociales más amplios .  Lo público ha ido invadiendo lo privado y lo impersonal ha ido sustituyendo lo personal. Paradójicamente  lo privado ha ido constituyéndose  en  contenido susceptible de ser expuesto y exhibido públicamente en los medios de comunicación de internet (imágenes  y contenidos privados e íntimos que circulan libremente por  internet ).


Las instituciones en nuestra Época Moderna  ( El estado y las instituciones publicas, y las instituciones económicas: empresas y corporaciones…etc) han ido proporcionando un sentimiento de gran seguridad a los ciudadanos , pero al mismo tiempo han generado nuevas formas de vulnerabilidad psicológica, pues han contribuido a la trasformación y disolución de la intimidad, en la medida en que se han ido infiltrando en la esfera intima parámetros propios de los sistemas abstractos basados en relaciones impersonales supuestamente objetivas propias de la Sociedad de Masas.( Anthony Ggidens. “Consecuencias de la Modernidad, “La Trasformación de la Intimidad”).


Además las instituciones de los Estados Modernos tienen una capacidad de vigilancia y control sin precedentes en la historia de la humanidad, que puede ser ejercido de forma directa e indirecta a través del control de la información sin que las personas seamos conscientes de ello. ( La omnipresencia de cámaras de vigilancia , escuchas telefónicas, control del correo y medios de comunicación en red. Toda una serie de artefactos tecnológicos que permiten una invasión de la intimidad de las personas que nunca antes había sido posible).

Por otro lado el discurso propio de la política y de las instituciones económicas esta tan presente en nuestro lenguaje cotidiano que apenas nos damos cuenta: se habla de " gestionar emociones y contabilizar afectos" , de hacer una lista de deseos, de placeres y de formas de goce como si habláramos de una lista de la compra en donde vamos a adquirir objetos de consumo. El lenguaje de los afectos esta totalmente contaminado de expresiones de este tipo. Paradójica mente lo publico se ha ido en vistiendo de una aparente y engañosa subjetividad. El lenguaje empresarial , los anuncios televisivos lanzan constantemente mensajes que apuntan hacia lo "personalizado y singular", como mensajes trampa que esconden justamente lo contrario: " Se tu mismo utilizando la marca X". 

Seria muy interesante estudiar el cambio de imagen corporativa de muchos bancos que lanzan mensajes de "confianza y amigabilidad" como mecanismo compensatorio para intentar neutralizar la gran perdida de confianza en las instituciones bancarias, empresariales y po!iticas de la ultima década.Los movimientos populares de diversa índole , pretenden denunciar este gran descontento, en donde la perdida de confianza ha instalado a los sujetos en " seres a la deriva", susceptibles de agarrarse a cualquier salvavidas que que les ofrezca un mínimo de seguridad y sentimiento de dignidad.


La esfera de lo privado ha quedado  debilitada y amorfa, ya que  el compromiso personal  propio de lo privado  ha ido diluyéndose cediendo  protagonismo a las relaciones impersonales, sobre todo en las grandes urbes, como  grandes generadoras de espacios de anonimato. Y en este contexto de despersonalización. ¿ Cómo pueden desarrollarse  relaciones de confianza basadas en la reciprocidad  y los lazos afectivos?

La noción de comunidad que es entendida culturalmente, se sustenta en una serie de elementos como pueden ser los lazos de parentesco y de amistad que permiten generar vínculos de confianza entre personas , que sustentan las relaciones de intimidad en la esfera personal y sexual. La confianza en los demás en el plano personal, es la primera condición para que se puedan establecer relaciones de intimidad.

Que  espacio queda para lo Comunitario en esta Sociedad Moderna, postmoderna o Hipermoderna, a la que se refieren distintos autores y a la que últimamente se han referido como Sociedad de la “Trasparencia"( Byung-Chul Han.” La Sociedad de la Trasparencia” y “ La Sociedad del Cansancio” ).  


Se trata de una Sociedad que ha hecho propios los valores de la Filosofía positiva, es decir, basada únicamente en lo observable y evidente y por tanto susceptible de ser sometido a procesos de cálculo y control. En este contexto,  todo en la esfera de lo privado e intimo es susceptible de ser exhibido a la mirada, expuesto,  todo puede ser público, y en ella el ámbito de lo privado se desvanece. Podríamos decir que estamos viviendo en la “Era del Espectáculo”, todo es susceptible de convertirse en un gran espectáculo, como pone en evidencia el  éxito de los Reality Sow, o de los Programas estilo " Gran hermano" en donde se juega a exponer la intimidad sin ningún pudor.


La sociedad de lo evidente necesita  de lo igual, en el sentido de lo uniforme y homogéneo, y tiende a eliminar lo heterogéneo, lo extraño, lo distinto, lo que se diferencia, lo que se escapa de ser cuantificable y controlable. Esta necesidad de evidencia, de que todo sea observable y cuantificable  necesita de la eliminación de lo privado y  de la disolución de la intimidad, ese reducto de humanidad que resulta inaccesible a lo ajeno y nos permite un espacio intransferible e irrepetible.


Si se diluyen los límites entre el espacio intimo de cada sujeto y lo ajeno no se puede construir tampoco la alteridad (la conciencia del Otro como diferente a uno o una) ni el respeto a la alteridad " aceptar en el otro lo que no entiendo", del mismo modo que no se puede construir la identidad subjetiva como algo singular e intransferible.


Cualquier esfuerzo para dar nuevos cauces a esta sociedad nuestra que parece a la deriva, tendría que pasar por favorecer nuevos espacios de subjetivación que permitan crear relaciones más sólidas de confianza en uno mismo y en los demás, y que puedan ofrecer posibilidades que cedan el paso de una sociedad alarmantemente individualista (como la que estamos viviendo en la actualidad)  a otra en donde poder articular lo intimo y subjetivo con lo grupal y Comunitario.

Beatríz Miralles. Psicóloga.
http://psicologabeamiralles.com/

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